ساير بخش ها   پرسش و پاسخ مسابقات کتابخانه   درس هايي از قرآن تفسير نور
کتابخانه
راه رشد » ستايش از نفس‏
 قرآن مى‏فرمايد: «من تزكى فانما يتزكى لنفسه»(64) هر كس تزكيه نفس كرد به سود نفس خويش قدم برداشت «ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات اللَّه»(65) بعضى از مردم جان خود را در برابر خشنودى خداوند مى‏فروشند.
 حضرت على‏عليه السلام فرمود: «الا انّه ليس لانفسكم ثمن الا الجنه فلا تبيعوها الاّ بها»(66) آگاه باشيد كه ارزش جان و نفس شما به اندازه بهشت است پس نفس خود را نفروشيد مگر به بهشت. و نيز مى‏فرمايد: «من كرمت عليه نفسه لم يهنها بالمعصيه»(67) آن كس كه كرامت نفس خود را پاس مى‏دارد هرگز به گناه پست و موهونش نمى‏سازد.
 امام سجادعليه السلام مى‏فرمايد «من كرمت عليه نفسه‏هانت عليه الدنيا»(68) كسى كه به كرامت نفسانى خود توجه دارد دنيا و ماديات نزد او بى‏ارزش است.
 پاسخ: اكنون به پاسخ سؤالى كه قبلاً مطرح كرده‏ايم مى‏پردازيم و مى‏گوييم:
 انسان دو نفس و دو خود دارد:
 1. خود اصلى و «من» اصيل و واقعى.
 2. خود فرعى «من» طفيلى به تعبير ديگر انسان يك نفس انسانى و جان روحانى و روح ملكوتى دارد كه تعظيم و تجليل از نفس در قرآن و روايات راجع به اين نفس و خود است و يك نفس و خود حيوانى و شهوانى دارد و دستوراتى كه درباره جهاد و مبارزه با نفس يا توبيخ از نفس آمده راجع به اين خود حيوانى است در واقع انسان بيش از يك حقيقت و يك نفس نيست كه نفس او ملهم به فجور و تقواست كه اگر تقوا را كسب كرد به سعادت مى‏رسد و اگر فجور را كسب كرد به بدبختى مى‏رسد و اين حالات مختلف نفس است.«و نفس و ما سوّايها فالهمها فجورها و تقويها»(69)
 براى اينكه روشن‏تر شود كه بشر يك نفس انسانى و يك نفس حيوانى دارد دو آيه از قرآن كريم را بيان مى‏كنيم:
 قرآن كريم در برخى از آيات مى‏فرمايد: گروهى از مردم تنها مواظب نفس خويش هستند «قد اهمّتهم انفسهم»(70)
 و بعضى از آيات مى‏فرمايد: از كسانى مباشيد كه خدا را فراموش كرده و در نتيجه خود را فراموش كنيد. «ولاتكونوا كالّذين نسوا اللَّه فانسيهم انفسهم»(71)
 بنابراين اگر انسان مواظب نفس خود باشد ديگر خود را فراموش نمى‏كند. و اگر خود را فراموش كند طبعاً مواظب و مراقب نفس خويش نيست تعارض ظاهرى اين دو آيه با توجه به اين حقيقت حل مى‏شود كه منظور از مواظبت بر نفس نفس حيوانى و خود طفيلى است و مقصود از فراموشى نفس، نفس انسانى و اصيل است.

64) فاطر، 18.
65) بقره، 207.
66) تصنيف، ص 278.
67) غررالحكم، ص 677.
68) تحف العقول، ص 278.
69) الشمس، 7 - 10.
70) آل عمران، 154.
71) حشر، 19.
صفحه قبل « [صفحه 19]» صفحه بعد


فهرست
پيشگفتار مفهوم تربيت‏ قرآن، كتاب تربيت تعليم مقدّم است يا تربيت؟امكان تربيت‏ راه تربيت‏ تشويق به تربيت‏رستگارى در پرتو تربيت‏اسناد تربيت به خداوند و انسان‏انسان مسئول تربيت نفس‏ محور تربيت نفس انسان‏تغذيه نفس به وسيله علم‏كرامت نفس‏ حساسيت تربيت‏اهميت معرفت نفس‏ ارتباط معرفت نفس با معرفت خداوند تجليل نفس و تحقير آن نكوهش از نفس‏ ستايش از نفس‏جهاد با نفسجهاد اكبرتفاوت‏هاى جهاد اصغر با جهاد اكبر آثار جهاد با نفس‏آثار پيروى از هواى نفس در قرآن‏ آثار پيروى از هواى نفس در احاديث‏تربيت به معناى تزكيه نفس و اخلاقاخلاق‏مفهوم اخلاقعلم اخلاق‏ فلسفه اخلاق‏ اخلاق نظرى و اخلاق عملى‏رابطه تربيت و اخلاق‏ اصول فضايل اخلاقى‏ معيار فضيلت اخلاقى‏اهمّيت تربيت اخلاقىآثار سوء خلق‏ آثار حسن خلق‏تفاوت محاسن اخلاق با مكارم اخلاق‏روش‏هاى تربيت و تزكيه نفس‏انذار و تبشير انذار و تبشير دو اصل مهم تربيتى‏بشارت و انذار هدف بعثت پيامبران‏ تأثير انذار در تربيت‏ تأثير انذار در افراد حق طلب‏ موعظه‏ محور موعظه توحيد در اعتقاد و اخلاص در عمل‏شيوه موعظه‏نياز به موعظه در تمام عمردعوت به خداوند به وسيله موعظهسيماى موعظه در روايات‏ نمونه‏اى از موعظه‏هاى رهبران الهى‏ نصيحت و خيرخواهىوصيت به خير و حق‏ياد مرگ و قيامت‏ياد مرگ و قيامت در ابعاد مختلف‏ مراقبه و محاسبه‏ اهميّت محاسبه نفس‏راه محاسبه نفس‏ سفارش پيامبر(ص) به اباذر درباره محاسبه‏ آثار محاسبه‏چرا به محاسبه نفس اهميّت نمى‏دهيم؟ مراقبه‏ تأثير عبادات در تربيت نماز نماز در قرآن‏نماز در احاديث‏ روزه‏روزه در قرآنروزه در احاديث‏فوايد و آثار روزه‏درجات روزه‏ اخلاق روزه‏داران‏ زكاتزكات در قرآن‏مصارف زكات آثار و فوائد زكات در روايات‏ زكات در نعمت‏هاى مادّى و معنوى‏حج‏حج در قرآن‏حج در احاديث‏آثار و فوايد حج‏ فلسفه حج‏جهادجهاد در قرآن‏ اهداف جهاددستور جامع درباره جهاد جهاد در احاديثآثار جهادامر به معروف و نهى از منكر امر به معروف و نهى از منكر در قرآن‏ امر به معروف و نهى از منكر در احاديث‏صفات آمرين به معروف آثار امر به معروف‏شيوه امر به معروف استفاده از الگوهاى تربيتى‏ بعضى از الگوهاى تربيتى در قرآن مهربانى پيامبر اكرم‏(ص) الگوهاى تربيتى در كلام اميرالمؤمنين‏(ع)ارزش و اهميت تربيت عقلانى‏ مفهوم عقل‏ حقيقت عقل‏ اقسام عقل‏عقل نظرى و عملى تقابل عقل و جهل‏ تلازم بين عقل و وحىحدود حجيت عقل‏ تربيت عقلانى يا دستور به تعقل‏ اهميّت عقل‏نشانه‏هاى عاقل‏نشانه عقل كامل‏ آثار عقل معيار حسابرسى بر اساس عقل‏صفات انسان عاقلوظايف انسان عاقل عوامل پرورش عقل‏عوامل نقصان عقل‏ميزان شناخت عقل‏ جنود عقل و جهل‏روش‏هاى تربيت عقلانى‏ تأثير علم در تربيت عقلانىفضيلت علم در قرآن‏علم وسيله است نه هدف‏فضيلت علم در احاديث‏ رفع محدوديت در طلب علم‏ تشويق قرآن به آزاد انديشى‏ نقش مؤثر مثالاهداف تربيت‏ پرورش روح ايمان و عمل صالح‏ معناى ايمان‏شرايط ايمان واقعى‏ ايمان بدون عمل فاقد ارزش‏اوصاف مؤمنان حقيقى آيا ايمان صرف اعتقاد قلبى است؟تأثير متقابل ايمان و عمل صالح‏ آثار ايمان و عمل صالح‏درجات ايمان‏ تقوا آثار تقوا تقوى امرى قلبى‏ تقوا در احاديث‏دعا و نيايش‏ دعا در قرآن‏ آداب و شرايط استجابت‏ دعا در روايات‏آداب دعاچرا دعا مستجاب نمى‏شود؟فلسفه دعاذكر الهى‏حقيقت ذكر الهى‏مراحل ذكر الهى‏حدّ نداشتن ذكر الهى معناى ذكر كثير اهميت ذكر الهى در موارد خاصآثار ذكر الهى راه آرامش قلبعوامل پريشانى و نگرانىتوبه‏كمّيت و كيفيّت در توبه‏ تعريف توبه‏ شرايط پذيرش توبه‏ آثار توبه‏پذيرش توبه مشروط به دو توبه خداوند پذيرفته شدن توبه و ردّ آن توبه در روايات‏تواضع‏ ابعاد مختلف تواضع‏ تواضع در احاديث‏ حدّ و مرز تواضع‏ اخلاصآثار اخلاص‏نشانه‏هاى اخلاص‏هدف نهايى از تربيت، تكامل و قرب به خداوندمعناى قرب به خداوندحقيقت قرب به خداوند قرب به خداوند در قرآن كريم‏